Der Glaube ist ein für alle Mal übergeben

Der Judasbrief ruft die Christen auf, für den Glauben zu kämpfen, der den Heiligen „ein für alle Mal“ übergeben worden ist (Judas 3). Das Wort „übergeben“ beschreibt einen Vorgang mit zwei Seiten: Einer übergibt, der andere empfängt. Die Heiligen sind in diesem Satz die Empfänger der Übergabe: Ihnen ist der Glaube anvertraut, und sie stehen für ihn ein. Die Gemeinde findet diesen Glauben vor; sie tritt damit in eine Übergabe ein, die vor ihr begonnen hat.

Der Vers nennt diese Übergabe abgeschlossen: Sie geschieht „ein für alle Mal“. Für die Gemeinde heißt das, dass der Glaube anvertrautes Gut bleibt: Sie gibt weiter, was sie empfangen hat. Darin liegt der Beitrag dieser Stelle zum Dogma, also zu einer Glaubenswahrheit, die die Kirche als von Gott geoffenbart vorlegt (KKK 88): Der Glaube, den die Kirche lehrt, ist der übergebene Glaube selbst. Der Katechismus nimmt dieses Wort auf und ordnet es in die Weitergabe ein, die von den Aposteln ausgeht.

Der Katechismus der Katholischen Kirche (KKK) ordnet diesen Glauben in die Weitergabe ein, die von den Aposteln ausgeht: Das Glaubensgut ist der ganzen Kirche anvertraut (KKK 84). Das Zweite Vatikanische Konzil nimmt Judas 3 in seiner Konstitution über die göttliche Offenbarung, Dei Verbum (DV), selbst auf: Die Apostel mahnen die Gläubigen, „für den Glauben zu kämpfen, der ihnen ein für allemal überliefert wurde“ (DV 8). Nach seiner Konstitution über die Kirche, Lumen gentium (LG), hängt das Volk Gottes durch den Glaubenssinn unter der Leitung des Lehramts „dem einmal den Heiligen übergebenen Glauben unwiderruflich an“ (LG 12; KKK 93). Was die Apostel empfangen haben, geben sie weiter, und die Kirche steht seither in dieser Weitergabe.

Daraus ergibt sich die Aufgabe der dogmatischen Lehre, also der verbindlich geklärten Lehre der Kirche. Die Kirche bewahrt den empfangenen Glauben und klärt ihn in einer konkreten Auseinandersetzung, wenn eine Behauptung die überlieferte Lehre bestreitet. Dabei tritt kein neuer Offenbarungsinhalt neben Christus: Mit dem Abschluss der apostolischen Zeit ist keine neue öffentliche Offenbarung mehr zu erwarten (DV 4), und das Lehramt, die lehrende Vollmacht der Kirche, bleibt an das überlieferte Gut gebunden (DV 10; LG 25). Was eine Lehrentscheidung festhält, ist der Glaube, der den Heiligen übergeben worden ist; darin hält die Kirche den apostolischen Glauben fest. Offen ist noch, ob ein Glaube, der „ein für alle Mal“ übergeben ist, spätere Dogmen überhaupt zulässt.

Der Einwand stützt sich auf das Wort des Verses selbst: Was ein für alle Mal übergeben ist, ist abgeschlossen. Dogmen, die die Kirche erst viele Jahrhunderte später verkündet hat, etwa die Unbefleckte Empfängnis 1854 und die Aufnahme Marias 1950, erscheinen dann als Zusätze zu einem Glauben, dem nichts mehr hinzuzufügen ist.

Judas 3 beschreibt die Übergabe des Glaubens, die jedes Urteil eines Konzils schon voraussetzt: Es gibt einen Glauben, der den Heiligen übergeben und von der Gemeinde zu bewahren ist, und die Kirche tritt für ihn ein. Die Lehre der Kirche verbindet diese Voraussetzung ausdrücklich mit der Weitergabe des Glaubensguts. Was die Kirche in solchen Entscheidungen festhält, ist der übergebene Glaube, den sie in einer neuen Auseinandersetzung vorlegt und verteidigt.

Neue Offenbarung und neue Formulierung sind zweierlei: Das Verständnis wächst im selben Glaubensgut (DV 8), und zwar, wie das Erste Vatikanische Konzil mit Vinzenz von Lérins festhält, in derselben Lehre, im selben Sinn und in derselben Bedeutung (Dei Filius, Kap. 4, DH 3020). Die Glaubenshinterlage selbst ist etwas anderes als die Weise, in der sie ausgesagt wird (GS 62). Der Wortlaut einer Lehrentscheidung kann schärfer gefasst werden; der Glaube, der den Heiligen übergeben worden ist, bleibt der Maßstab. Wie dieses Gut heißt, wem es anvertraut ist und wer dafür einsteht, führt der Katechismus mit dem Wort vom Glaubensschatz aus.