Traditionen vergleichen
Heilige und Fürbitte: Gemeinschaft unter dem einen Mittler
Die Aussagen stammen aus denselben geprüften Quellen wie die Themen- und Traditionsseiten; jede Zeile verlinkt die offizielle Quelle ihrer Tradition.
Zum ThemaVergleich der Traditionen
Katholisch
- Offizielle Lehrposition
- Die Heiligen leben in Christus, bitten für die Kirche und können um Fürsprache angerufen werden. Christus bleibt der einzige Erlöser und Mittler aus eigener Macht.
Lutherisch
- Offizielle Lehrposition
- Das Augsburgische Bekenntnis (Art. XXI) bejaht das Gedenken der Heiligen als Beispiele des Glaubens, lehrt aber, dass sich aus der Schrift nicht beweisen lasse, dass man die Heiligen anrufen oder Hilfe bei ihnen suchen solle, weil Christus der eine Mittler und Fürsprecher ist. Die Apologie räumt ein, dass die Heiligen im Himmel für die Kirche im Allgemeinen beten, bestreitet aber, dass ihre Anrufung ein Gebot, eine Verheißung oder ein Beispiel in der Schrift habe.
Reformiert / calvinistisch
- Offizielle Lehrposition
- Der Heidelberger Katechismus zählt in Frage 94 zu dem, was das erste Gebot verbietet, „auch das Anrufen der Heiligen oder anderer Geschöpfe“. In Frage 30 verneint er, dass diejenigen an den einzigen Heiland Jesus glauben, „die Heil und Seligkeit bei den Heiligen, bei sich selbst oder anderswo suchen“.
Methodistisch / wesleyanisch
- Offizielle Lehrposition
- Artikel XIV der United Methodist Church verwirft die Anrufung der Heiligen sowie die dort beschriebene Verehrung oder Anbetung von Bildern und Reliquien.
Anglikanisch
- Offizielle Lehrposition
- Artikel XXII verwirft die dort beschriebene Anrufung der Heiligen sowie die Verehrung oder Anbetung von Bildern und Reliquien.
Orthodox / byzantinisch
- Offizielle Lehrposition
- Nach der Orthodoxen Kirche in Amerika betet die orthodoxe Kirche auch zu den Heiligen, nicht in derselben Weise wie zu den Personen der Dreifaltigkeit, sondern zu ihnen als Helfern, Fürsprechern und Mitgliedern der Kirche, die schon bei Gott verherrlicht sind. Die erste unter ihnen und Anführerin der Fürsprecher vor Gott ist Maria, die Gottesgebärerin.
| Tradition | Offizielle Lehrposition | Quelle |
|---|---|---|
| Katholisch | Die Heiligen leben in Christus, bitten für die Kirche und können um Fürsprache angerufen werden. Christus bleibt der einzige Erlöser und Mittler aus eigener Macht. | Offizielle Quelle: Katholisch |
| Lutherisch | Das Augsburgische Bekenntnis (Art. XXI) bejaht das Gedenken der Heiligen als Beispiele des Glaubens, lehrt aber, dass sich aus der Schrift nicht beweisen lasse, dass man die Heiligen anrufen oder Hilfe bei ihnen suchen solle, weil Christus der eine Mittler und Fürsprecher ist. Die Apologie räumt ein, dass die Heiligen im Himmel für die Kirche im Allgemeinen beten, bestreitet aber, dass ihre Anrufung ein Gebot, eine Verheißung oder ein Beispiel in der Schrift habe. | Offizielle Quelle: Lutherisch |
| Reformiert / calvinistisch | Der Heidelberger Katechismus zählt in Frage 94 zu dem, was das erste Gebot verbietet, „auch das Anrufen der Heiligen oder anderer Geschöpfe“. In Frage 30 verneint er, dass diejenigen an den einzigen Heiland Jesus glauben, „die Heil und Seligkeit bei den Heiligen, bei sich selbst oder anderswo suchen“. | Offizielle Quelle: Reformiert / calvinistisch |
| Methodistisch / wesleyanisch | Artikel XIV der United Methodist Church verwirft die Anrufung der Heiligen sowie die dort beschriebene Verehrung oder Anbetung von Bildern und Reliquien. | Offizielle Quelle: Methodistisch / wesleyanisch |
| Anglikanisch | Artikel XXII verwirft die dort beschriebene Anrufung der Heiligen sowie die Verehrung oder Anbetung von Bildern und Reliquien. | Offizielle Quelle: Anglikanisch |
| Orthodox / byzantinisch | Nach der Orthodoxen Kirche in Amerika betet die orthodoxe Kirche auch zu den Heiligen, nicht in derselben Weise wie zu den Personen der Dreifaltigkeit, sondern zu ihnen als Helfern, Fürsprechern und Mitgliedern der Kirche, die schon bei Gott verherrlicht sind. Die erste unter ihnen und Anführerin der Fürsprecher vor Gott ist Maria, die Gottesgebärerin. | Offizielle Quelle: Orthodox / byzantinisch |