Traditionen vergleichen

Taufe und Kindertaufe

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Zum Thema

Begriffe im Vergleich

Kindertaufe

Katholisch: Bejaht; die Kirche tauft Kinder im Glauben der Kirche.
Lutherisch: Bejaht nach CA IX.
Reformiert / calvinistisch: Bejaht, weil Kinder zum Bund und zur Gemeinde Gottes gehören.
Baptistisch: Verworfen; die Quelle definiert Taufe als Untertauchen eines Gläubigen nach persönlichem Glauben.
Pfingstlich / charismatisch: Getauft werden nach den Assemblies of God alle, die umkehren und an Christus als Retter und Herrn glauben; andere charismatische Gemeinschaften können anders lehren.
Methodistisch / wesleyanisch: Bejaht; die Taufe kleiner Kinder soll in der Kirche beibehalten werden (Art. XVII).
Anglikanisch: Bejaht; die Kindertaufe ist in jedem Fall beizubehalten, weil sie der Einsetzung Christi am meisten entspricht (Art. XXVII).
Orthodox / byzantinisch: Bejaht; Säuglinge wie Erwachsene werden als neue Geburt in das neue Leben Christi getauft.

Sakrament

Katholisch: Taufe ist Sakrament und Eingang in das christliche Leben.
Lutherisch: Bejaht; die Taufe ist mit Gottes Gebot und Verheißung verbunden.
Reformiert / calvinistisch: Eines der zwei heiligen Sakramente, göttliches Zeichen und Pfand.
Baptistisch: Als Ordnung, nicht als Sakrament, beschrieben.
Pfingstlich / charismatisch: Als Ordnung, nicht als Sakrament, beschrieben.
Methodistisch / wesleyanisch: Eines der zwei von Christus im Evangelium eingesetzten Sakramente; Sakramente sind gewisse Zeichen der Gnade (Art. XVI).
Anglikanisch: Eines der zwei von Christus im Evangelium eingesetzten Sakramente; Sakramente sind sichere Zeugen und wirksame Zeichen der Gnade (Art. XXV).
Orthodox / byzantinisch: Sakramental verstanden; die Orthodoxie zählt die Sakramente traditionell nicht und versteht alles in der Kirche als sakramental.

Wiedergeburt

Katholisch: Wiedergeburt aus Wasser und Geist.
Lutherisch: Bejaht: Die Taufe ist nach Luthers Kleinem Katechismus „ein gnadenreiches Wasser des Lebens und ein Bad der neuen Geburt im Heiligen Geist“; sie wirkt Vergebung der Sünden.
Reformiert / calvinistisch: Das äußere Wasser wirkt die Wiedergeburt nicht selbst; Reinigung und Erneuerung kommen durch Christi Blut und Geist, die die Taufe bezeichnet und zusichert.
Baptistisch: Die Taufe stellt Tod für die Sünde und neues Leben dar; sie wird nicht als Ursache der Wiedergeburt beschrieben.
Pfingstlich / charismatisch: Die Wiedergeburt wird dem Heiligen Geist zugeschrieben; die Taufe stellt Tod und neues Leben dar, wird aber nicht als deren Ursache beschrieben.
Methodistisch / wesleyanisch: Die Taufe ist Zeichen der Wiedergeburt oder neuen Geburt (Art. XVII).
Anglikanisch: Die Taufe ist Zeichen der Wiedergeburt oder neuen Geburt (Art. XXVII).
Orthodox / byzantinisch: Die Taufe ist die neue Geburt in das neue Leben Christi.

Heilswirkung

Katholisch: Nach katholischer Lehre ist die Taufe zum Heil notwendig; Gott ist jedoch nicht an die Sakramente gebunden.
Lutherisch: Die Taufe ist nach CA IX zum Heil notwendig; Gottes Gnade wird in ihr angeboten.
Reformiert / calvinistisch: Das äußere Wasser wäscht Sünden nicht selbst ab; die Taufe verheißt und versichert die Reinigung durch Christi Blut und Geist.
Baptistisch: Heil wird aus Gnade durch Glauben empfangen; die Taufe wird nicht als Ursache des Heils dargestellt.
Pfingstlich / charismatisch: Heil wird durch Umkehr zu Gott und Glauben an Christus empfangen; die Wassertaufe wird nicht als Ursache des Heils beschrieben.
Methodistisch / wesleyanisch: Durch die Sakramente wirkt Gott unsichtbar in den Gläubigen und weckt, stärkt und festigt ihren Glauben an ihn (Art. XVI).
Anglikanisch: Die recht Getauften werden wie durch ein Werkzeug der Kirche eingepflanzt; die Verheißungen der Sündenvergebung und der Gotteskindschaft werden sichtbar besiegelt (Art. XXVII).
Orthodox / byzantinisch: Die Taufe ist Teilhabe an Tod und Auferstehung Christi, das persönliche Ostern des Getauften, der zum ewigen Leben neu geboren wird.

Bekenntniszeichen

Katholisch: Die Taufe schließt das Glaubensbekenntnis ein, ist aber nicht nur Bekenntniszeichen.
Lutherisch: Sakramente sind nicht bloße Zeichen menschlichen Bekenntnisses, sondern Zeichen und Zeugnisse von Gottes Willen.
Reformiert / calvinistisch: Die Taufe bezeichnet die Zugehörigkeit zu Christus und unterscheidet die christliche Gemeinschaft, ist aber nicht auf menschliches Zeugnis reduziert.
Baptistisch: Öffentliches symbolisches Gehorsams- und Bekenntniszeichen des Glaubens an den gekreuzigten, begrabenen und auferstandenen Retter.
Pfingstlich / charismatisch: Die Taufe erklärt der Welt die Identifikation mit Christus in Tod und Auferstehung.
Methodistisch / wesleyanisch: Nicht nur Zeichen des Bekenntnisses und Unterscheidungsmerkmal der Christen, sondern auch Zeichen der Wiedergeburt (Art. XVII).
Anglikanisch: Nicht nur Zeichen des Bekenntnisses und Unterscheidungsmerkmal, sondern auch Zeichen der Wiedergeburt (Art. XXVII).
Orthodox / byzantinisch: In der Quelle nicht eigens behandelt.

Bund

Katholisch: Eingliederung in Christus und die Kirche; Eintritt in den neuen Bund.
Lutherisch: Im Augsburger Bekenntnis nicht eigens behandelt.
Reformiert / calvinistisch: Kinder gehören zum Bund und empfangen deshalb sein Zeichen.
Baptistisch: In der Baptist Faith and Message nicht eigens behandelt.
Pfingstlich / charismatisch: Im Statement of Fundamental Truths der Assemblies of God nicht eigens behandelt.
Methodistisch / wesleyanisch: In den Artikeln nicht eigens behandelt.
Anglikanisch: In den Artikeln nicht eigens behandelt.
Orthodox / byzantinisch: In der Quelle nicht eigens behandelt.

Glaube und Taufe

Katholisch: Die Taufe ist Sakrament des Glaubens; Erwachsene bekennen ihn, Kinder werden im Glauben der Kirche getauft.
Lutherisch: Sakramente werden im Glauben an ihre Verheißung recht empfangen; die Kindertaufe bleibt bejaht.
Reformiert / calvinistisch: Die Taufe als Zeichen und Pfand stärkt den Glauben; die Einbeziehung der Kinder in den Bund setzt kein vorheriges persönliches Bekenntnis voraus.
Baptistisch: Persönlicher Glaube geht der Taufe voraus; die Taufe folgt als Gehorsam und Bekenntnis.
Pfingstlich / charismatisch: Umkehr und Glaube gehen der Taufe in der angeführten Quelle voraus.
Methodistisch / wesleyanisch: Die Sakramente wecken und stärken den Glauben (Art. XVI); die Taufe kleiner Kinder wird beibehalten (Art. XVII).
Anglikanisch: In der Taufe wird der Glaube gestärkt und die Gnade kraft des Gebets zu Gott vermehrt (Art. XXVII).
Orthodox / byzantinisch: In der Quelle nicht eigens behandelt.

Kindertaufe, Sakrament, Wiedergeburt, Heilswirkung, Bekenntnis, Bund sowie Glaube und Taufe im Vergleich
Frage	Katholisch	Lutherisch	Reformiert / calvinistisch	Baptistisch	Pfingstlich / charismatisch	Methodistisch / wesleyanisch	Anglikanisch	Orthodox / byzantinisch
Kindertaufe	Bejaht; die Kirche tauft Kinder im Glauben der Kirche.	Bejaht nach CA IX.	Bejaht, weil Kinder zum Bund und zur Gemeinde Gottes gehören.	Verworfen; die Quelle definiert Taufe als Untertauchen eines Gläubigen nach persönlichem Glauben.	Getauft werden nach den Assemblies of God alle, die umkehren und an Christus als Retter und Herrn glauben; andere charismatische Gemeinschaften können anders lehren.	Bejaht; die Taufe kleiner Kinder soll in der Kirche beibehalten werden (Art. XVII).	Bejaht; die Kindertaufe ist in jedem Fall beizubehalten, weil sie der Einsetzung Christi am meisten entspricht (Art. XXVII).	Bejaht; Säuglinge wie Erwachsene werden als neue Geburt in das neue Leben Christi getauft.
Sakrament	Taufe ist Sakrament und Eingang in das christliche Leben.	Bejaht; die Taufe ist mit Gottes Gebot und Verheißung verbunden.	Eines der zwei heiligen Sakramente, göttliches Zeichen und Pfand.	Als Ordnung, nicht als Sakrament, beschrieben.	Als Ordnung, nicht als Sakrament, beschrieben.	Eines der zwei von Christus im Evangelium eingesetzten Sakramente; Sakramente sind gewisse Zeichen der Gnade (Art. XVI).	Eines der zwei von Christus im Evangelium eingesetzten Sakramente; Sakramente sind sichere Zeugen und wirksame Zeichen der Gnade (Art. XXV).	Sakramental verstanden; die Orthodoxie zählt die Sakramente traditionell nicht und versteht alles in der Kirche als sakramental.
Wiedergeburt	Wiedergeburt aus Wasser und Geist.	Bejaht: Die Taufe ist nach Luthers Kleinem Katechismus „ein gnadenreiches Wasser des Lebens und ein Bad der neuen Geburt im Heiligen Geist“; sie wirkt Vergebung der Sünden.	Das äußere Wasser wirkt die Wiedergeburt nicht selbst; Reinigung und Erneuerung kommen durch Christi Blut und Geist, die die Taufe bezeichnet und zusichert.	Die Taufe stellt Tod für die Sünde und neues Leben dar; sie wird nicht als Ursache der Wiedergeburt beschrieben.	Die Wiedergeburt wird dem Heiligen Geist zugeschrieben; die Taufe stellt Tod und neues Leben dar, wird aber nicht als deren Ursache beschrieben.	Die Taufe ist Zeichen der Wiedergeburt oder neuen Geburt (Art. XVII).	Die Taufe ist Zeichen der Wiedergeburt oder neuen Geburt (Art. XXVII).	Die Taufe ist die neue Geburt in das neue Leben Christi.
Heilswirkung	Nach katholischer Lehre ist die Taufe zum Heil notwendig; Gott ist jedoch nicht an die Sakramente gebunden.	Die Taufe ist nach CA IX zum Heil notwendig; Gottes Gnade wird in ihr angeboten.	Das äußere Wasser wäscht Sünden nicht selbst ab; die Taufe verheißt und versichert die Reinigung durch Christi Blut und Geist.	Heil wird aus Gnade durch Glauben empfangen; die Taufe wird nicht als Ursache des Heils dargestellt.	Heil wird durch Umkehr zu Gott und Glauben an Christus empfangen; die Wassertaufe wird nicht als Ursache des Heils beschrieben.	Durch die Sakramente wirkt Gott unsichtbar in den Gläubigen und weckt, stärkt und festigt ihren Glauben an ihn (Art. XVI).	Die recht Getauften werden wie durch ein Werkzeug der Kirche eingepflanzt; die Verheißungen der Sündenvergebung und der Gotteskindschaft werden sichtbar besiegelt (Art. XXVII).	Die Taufe ist Teilhabe an Tod und Auferstehung Christi, das persönliche Ostern des Getauften, der zum ewigen Leben neu geboren wird.
Bekenntniszeichen	Die Taufe schließt das Glaubensbekenntnis ein, ist aber nicht nur Bekenntniszeichen.	Sakramente sind nicht bloße Zeichen menschlichen Bekenntnisses, sondern Zeichen und Zeugnisse von Gottes Willen.	Die Taufe bezeichnet die Zugehörigkeit zu Christus und unterscheidet die christliche Gemeinschaft, ist aber nicht auf menschliches Zeugnis reduziert.	Öffentliches symbolisches Gehorsams- und Bekenntniszeichen des Glaubens an den gekreuzigten, begrabenen und auferstandenen Retter.	Die Taufe erklärt der Welt die Identifikation mit Christus in Tod und Auferstehung.	Nicht nur Zeichen des Bekenntnisses und Unterscheidungsmerkmal der Christen, sondern auch Zeichen der Wiedergeburt (Art. XVII).	Nicht nur Zeichen des Bekenntnisses und Unterscheidungsmerkmal, sondern auch Zeichen der Wiedergeburt (Art. XXVII).	In der Quelle nicht eigens behandelt.
Bund	Eingliederung in Christus und die Kirche; Eintritt in den neuen Bund.	Im Augsburger Bekenntnis nicht eigens behandelt.	Kinder gehören zum Bund und empfangen deshalb sein Zeichen.	In der Baptist Faith and Message nicht eigens behandelt.	Im Statement of Fundamental Truths der Assemblies of God nicht eigens behandelt.	In den Artikeln nicht eigens behandelt.	In den Artikeln nicht eigens behandelt.	In der Quelle nicht eigens behandelt.
Glaube und Taufe	Die Taufe ist Sakrament des Glaubens; Erwachsene bekennen ihn, Kinder werden im Glauben der Kirche getauft.	Sakramente werden im Glauben an ihre Verheißung recht empfangen; die Kindertaufe bleibt bejaht.	Die Taufe als Zeichen und Pfand stärkt den Glauben; die Einbeziehung der Kinder in den Bund setzt kein vorheriges persönliches Bekenntnis voraus.	Persönlicher Glaube geht der Taufe voraus; die Taufe folgt als Gehorsam und Bekenntnis.	Umkehr und Glaube gehen der Taufe in der angeführten Quelle voraus.	Die Sakramente wecken und stärken den Glauben (Art. XVI); die Taufe kleiner Kinder wird beibehalten (Art. XVII).	In der Taufe wird der Glaube gestärkt und die Gnade kraft des Gebets zu Gott vermehrt (Art. XXVII).	In der Quelle nicht eigens behandelt.

Katholisch

Offizielle Lehrposition: Die Taufe ist ein wirksames Sakrament der Gnade: Sie befreit von der Sünde, schenkt die Wiedergeburt und gliedert in Christus und die Kirche ein. Die Kirche tauft auch Säuglinge; sie empfangen die Taufgnade im Glauben der Kirche und sollen später persönlich aus ihr leben.

Offizielle Quelle

Lutherisch

Offizielle Lehrposition: Nach dem Augsburger Bekenntnis ist die Taufe heilsnotwendig, und durch sie wird Gnade angeboten; auch die Kinder sollen getauft werden, weil sie durch die Taufe Gott übergeben und in seine Gnade aufgenommen werden (Artikel IX).

Offizielle Quelle

Reformiert / calvinistisch

Offizielle Lehrposition: Die Taufe ist ein von Christus eingesetztes sichtbares Wahrzeichen und Siegel, das dem Glaubenden die Abwaschung der Sünden durch Christi Blut und Geist zusichert; das Wasser selbst wäscht die Sünden nicht ab. Kinder werden getauft, weil sie ebenso wie die Erwachsenen zum Bund Gottes gehören; die Taufe tritt an die Stelle der Beschneidung.

Offizielle Quelle

Baptistisch

Offizielle Lehrposition: Nach der Baptist Faith and Message (2000) ist die christliche Taufe das Untertauchen eines Gläubigen im Namen des Vaters, des Sohnes und des Heiligen Geistes, ein Gehorsamsakt, der seinen Glauben an den gekreuzigten, begrabenen und auferstandenen Retter darstellt. Säuglinge werden nicht getauft, weil der persönliche Glaube der Taufe vorausgeht.

Offizielle Quelle

Pfingstlich / charismatisch

Offizielle Lehrposition: Nach den Assemblies of God ist die Taufe durch Untertauchen in der Schrift geboten; getauft werden alle, die umkehren und an Christus als Retter und Herrn glauben. Sie bekennen damit vor der Welt, dass sie mit Christus gestorben und mit ihm zu einem neuen Leben auferweckt sind.

Offizielle Quelle

Methodistisch / wesleyanisch

Offizielle Lehrposition: Nach Artikel XVII der methodistischen Articles of Religion ist die Taufe nicht nur Zeichen des Bekenntnisses und Unterscheidungsmerkmal der Christen, sondern auch Zeichen der Wiedergeburt oder neuen Geburt; die Taufe kleiner Kinder soll in der Kirche beibehalten werden. Sakramente sind nach Artikel XVI gewisse Zeichen der Gnade, durch die Gott unsichtbar wirkt und den Glauben an ihn weckt und stärkt.

Offizielle Quelle

Anglikanisch

Offizielle Lehrposition: Nach Artikel XXVII der 39 Artikel der Kirche von England ist die Taufe nicht nur Zeichen des Bekenntnisses, sondern Zeichen der Wiedergeburt, durch das die recht Getauften wie durch ein Werkzeug der Kirche eingepflanzt werden; die Verheißungen der Sündenvergebung und der Gotteskindschaft werden sichtbar besiegelt, der Glaube wird gestärkt und die Gnade vermehrt. Die Kindertaufe ist in jedem Fall beizubehalten, weil sie der Einsetzung Christi am meisten entspricht.

Offizielle Quelle

Orthodox / byzantinisch

Offizielle Lehrposition: Nach der Orthodoxen Kirche in Amerika tauft die orthodoxe Kirche Säuglinge wie Erwachsene als neue Geburt in das neue Leben Christi. Die Taufe ist Teilhabe am Tod und an der Auferstehung Christi, das persönliche Ostern des Getauften, der zum ewigen Leben neu geboren wird.

Offizielle Quelle

Lehrpositionen aus offiziellen Quellen sowie, wo gesondert belegt, heutige Praxis und innerkonfessionelle Unterschiede
Tradition	Offizielle Lehrposition	Quelle
Katholisch	Die Taufe ist ein wirksames Sakrament der Gnade: Sie befreit von der Sünde, schenkt die Wiedergeburt und gliedert in Christus und die Kirche ein. Die Kirche tauft auch Säuglinge; sie empfangen die Taufgnade im Glauben der Kirche und sollen später persönlich aus ihr leben.	Offizielle Quelle: Katholisch
Lutherisch	Nach dem Augsburger Bekenntnis ist die Taufe heilsnotwendig, und durch sie wird Gnade angeboten; auch die Kinder sollen getauft werden, weil sie durch die Taufe Gott übergeben und in seine Gnade aufgenommen werden (Artikel IX).	Offizielle Quelle: Lutherisch
Reformiert / calvinistisch	Die Taufe ist ein von Christus eingesetztes sichtbares Wahrzeichen und Siegel, das dem Glaubenden die Abwaschung der Sünden durch Christi Blut und Geist zusichert; das Wasser selbst wäscht die Sünden nicht ab. Kinder werden getauft, weil sie ebenso wie die Erwachsenen zum Bund Gottes gehören; die Taufe tritt an die Stelle der Beschneidung.	Offizielle Quelle: Reformiert / calvinistisch
Baptistisch	Nach der Baptist Faith and Message (2000) ist die christliche Taufe das Untertauchen eines Gläubigen im Namen des Vaters, des Sohnes und des Heiligen Geistes, ein Gehorsamsakt, der seinen Glauben an den gekreuzigten, begrabenen und auferstandenen Retter darstellt. Säuglinge werden nicht getauft, weil der persönliche Glaube der Taufe vorausgeht.	Offizielle Quelle: Baptistisch
Pfingstlich / charismatisch	Nach den Assemblies of God ist die Taufe durch Untertauchen in der Schrift geboten; getauft werden alle, die umkehren und an Christus als Retter und Herrn glauben. Sie bekennen damit vor der Welt, dass sie mit Christus gestorben und mit ihm zu einem neuen Leben auferweckt sind.	Offizielle Quelle: Pfingstlich / charismatisch
Methodistisch / wesleyanisch	Nach Artikel XVII der methodistischen Articles of Religion ist die Taufe nicht nur Zeichen des Bekenntnisses und Unterscheidungsmerkmal der Christen, sondern auch Zeichen der Wiedergeburt oder neuen Geburt; die Taufe kleiner Kinder soll in der Kirche beibehalten werden. Sakramente sind nach Artikel XVI gewisse Zeichen der Gnade, durch die Gott unsichtbar wirkt und den Glauben an ihn weckt und stärkt.	Offizielle Quelle: Methodistisch / wesleyanisch
Anglikanisch	Nach Artikel XXVII der 39 Artikel der Kirche von England ist die Taufe nicht nur Zeichen des Bekenntnisses, sondern Zeichen der Wiedergeburt, durch das die recht Getauften wie durch ein Werkzeug der Kirche eingepflanzt werden; die Verheißungen der Sündenvergebung und der Gotteskindschaft werden sichtbar besiegelt, der Glaube wird gestärkt und die Gnade vermehrt. Die Kindertaufe ist in jedem Fall beizubehalten, weil sie der Einsetzung Christi am meisten entspricht.	Offizielle Quelle: Anglikanisch
Orthodox / byzantinisch	Nach der Orthodoxen Kirche in Amerika tauft die orthodoxe Kirche Säuglinge wie Erwachsene als neue Geburt in das neue Leben Christi. Die Taufe ist Teilhabe am Tod und an der Auferstehung Christi, das persönliche Ostern des Getauften, der zum ewigen Leben neu geboren wird.	Offizielle Quelle: Orthodox / byzantinisch

Vergleich der Traditionen

Katholisch

Lutherisch

Reformiert / calvinistisch

Baptistisch

Pfingstlich / charismatisch

Methodistisch / wesleyanisch

Anglikanisch

Orthodox / byzantinisch