Christus segnet seine Jünger

Der Katechismus der Katholischen Kirche (KKK) lehrt in KKK 1082, dass Christus als das fleischgewordene Wort die Segnungen des Vaters mitteilt und den Heiligen Geist ins Herz legt. Darin liegt der Grund, aus dem die Kirche segnet: Die Segnung empfängt ihre Bedeutung von Christus her, der den Segen des Vaters mitteilt.

KKK 1671 beschreibt den Vollzug: Bei einer Segnung ruft die Kirche den Namen Jesu an und macht gewöhnlich das heilige Zeichen des Kreuzes Christi. Kirchliche Segnungen stehen dadurch unter dem Vorrang Christi. Für die Segnungen von Personen, Gegenständen, Orten oder Mahlzeiten, die der Katechismus an erster Stelle unter den Sakramentalien nennt, gilt dieselbe Mitte (KKK 1671).

Lukas schließt sein Evangelium mit dem Segen des Auferstandenen: Er erhebt die Hände über die Jünger und segnet sie (Lk 24,50). Wenn Christus selbst segnet, wirkt ein Mensch, der in der Kirche die Hände erhebt, wie ein Umweg, als müsste noch jemand hinzukommen, damit ankommt, was Christus schenkt.

Lukas erzählt weiter: Während der Herr die Jünger segnete, verließ er sie und wurde zum Himmel emporgehoben; sie kehrten in großer Freude nach Jerusalem zurück, „waren immer im Tempel und priesen Gott“ (Lk 24,51–53). Das Letzte, was die Jünger vom Auferstandenen sehen, ist sein Segen, und ihre Antwort ist das gemeinsame Gotteslob. Dort setzt die Lehre der Kirche an: „In der Liturgie der Kirche wird der Segen Gottes vollkommen geoffenbart und mitgeteilt“; in seinem fleischgewordenen, für uns gestorbenen und auferstandenen Wort überhäuft der Vater die Menschen mit seinen Segnungen (KKK 1082). Wer in der Kirche segnet, tritt darum nicht neben Christus. Er bittet in Christi Namen, und durch seinen Dienst erreicht der Segen des Herrn, der zum Vater heimgekehrt ist, die Menschen, die ihn nicht mehr mit eigenen Augen sehen. Der Segen bleibt Christi Gabe in der Hand dessen, der in seinem Namen handelt.