Bundeslade-Typologie
Das Überschatten verbindet Heiligtum und Menschwerdung
Zwei Stellen, eine Wendung: In Exodus 40 überschattet die Wolke das Offenbarungszelt, und die Herrlichkeit des Herrn erfüllt das Heiligtum; in Lukas 1 kündigt der Engel Maria an, dass der Heilige Geist über sie kommt und die Kraft des Höchsten sie überschattet. Beide Stellen gebrauchen im Griechischen dasselbe Verb: ἐπισκιάζω (episkiázō, ungefähr „e-pi-ski-a-dso“), „überschatten“. Die Kirche liest diesen Widerhall als Bundeslade-Typologie, die auf Christus führt: Die Lade ist der Ort der Gegenwart Gottes, Maria trägt den menschgewordenen Herrn.
3 Fragen · Alle Bibelstellen im Wortlaut · Quellen zum Prüfen
Die Schrift erschließt sich in dem Heiligen Geist, in dem sie geschrieben wurde. Ein kurzes Gebet stimmt auf das Lesen ein.
Vor dem LesenBetend lesen
Im Geist hören
Die Heilige Schrift ist Gottes Wort in menschlichen Worten. Wer sie liest, darf um den Geist bitten, der die biblischen Verfasser inspiriert hat und die Kirche in alle Wahrheit führt.
Komm, Heiliger Geist.
Öffne unseren Verstand für Gottes Wort und unser Herz für Christus. Lehre uns, die Heilige Schrift im Glauben der Kirche zu hören, und führe uns dazu, das Erkannte zu leben. Amen.
Im Gebet wird die Schriftlesung zum Gespräch mit Gott.
Bibelzitat, redaktionelle Erläuterung und Gebet bleiben klar unterschieden. Als Heilige Schrift gilt nur der gekennzeichnete Bibeltext; Erläuterungen und Gebete sind redaktionell verantwortet und anhand ihrer Quellen prüfbar.
Zum Weiterlesen:Dei Verbum 12 und 25Verbum Domini 15–16 und 86–87
Wolke und Geist Bibel und Textverständnis
Die Wolke überschattet das Heiligtum, der Geist überschattet Maria
Exodus 40,35 in der griechischen Übersetzung und Lukas 1,35 sprechen mit demselben Verb vom Überschatten.
Dann bedeckte die Wolke das Offenbarungszelt und die Herrlichkeit des HERRN erfüllte die Wohnung.
Auszug aus Ex 40,34–35 · EÜ 2016 · © KBA 2016↗
Was die Stelle zum Argument beiträgt
Die Wolke bedeckt das Offenbarungszelt, und die Herrlichkeit des Herrn erfüllt die Wohnung.
In Exodus 40,34–35 überschattet die Wolke das Offenbarungszelt, und die Herrlichkeit des Herrn erfüllt das Heiligtum. Die Septuaginta (LXX), die griechische Übersetzung des Alten Testaments, gibt dieses Überschatten mit dem Verb ἐπισκιάζω (episkiázō) wieder. So erscheint die Herrlichkeit Gottes als gegenwärtig im Heiligtum: Die Wolke umschließt die göttliche Gegenwart, und die Herrlichkeit erfüllt den Raum, den Gott sich erwählt hat.
Siehe, du wirst schwanger werden und einen Sohn wirst du gebären; dem sollst du den Namen Jesus geben.
Auszug aus Lk 1,26–38 · EÜ 2016 · © KBA 2016↗
Was die Stelle zum Argument beiträgt
Der Engel verkündet Maria die Geburt Jesu; der Heilige Geist wird über sie kommen.
In Lukas 1,35 kündigt der Engel Maria an, dass der Heilige Geist über sie kommen und die Kraft des Höchsten sie überschatten wird. Exodus 40 in der Septuaginta und Lukas 1,35 verwenden dasselbe Verb für das Überschatten, sodass zwei Szenen in einen Widerhall treten: die Wolke über dem Heiligtum und der Geist über Maria. Dieser Widerhall führt auf Christus hin, denn in Maria nimmt der Sohn Gottes Menschengestalt an. Die hebräische Fassung von Exodus 40 spricht vom Bedecken und vom Wohnen; in der griechischen Sprachgestalt beider Stellen tritt das Überschatten hervor, auf dem die typologische Verbindung beruht.
Überschatten und Bundeslade Glaube und Überlieferung
Die Kirche liest aus dem Widerhall die Bundeslade-Typologie, die auf Christus führt
Katechismus und Konzil geben dem gemeinsamen Wort seinen Ort in der Lehre der Kirche.
Der Katechismus der Katholischen Kirche (KKK) verbindet in Nummer 697 die Wolke der alttestamentlichen Theophanien, also der Gotteserscheinungen, mit dem Überschatten Marias durch den Heiligen Geist. In Nummer 2676 nennt er Maria die Tochter Zion, die Bundeslade und den Ort, an dem die Herrlichkeit des Herrn thront. Die Kirche versteht den gemeinsamen Ausdruck damit als christologische Bundeslade-Typologie: Die Lade verweist auf Gottes Gegenwart, und Maria trägt den menschgewordenen Herrn. Typologie meint dabei eine Lektüre, in der frühere Gestalten der Heilsgeschichte auf Christus hin gelesen werden.
Lumen gentium (LG), die Dogmatische Konstitution des Zweiten Vatikanischen Konzils über die Kirche, führt Marias Ort im Geheimnis Christi und der Kirche aus und ordnet Maria in das eine Heilshandeln Gottes ein. So nimmt die Kirche den Widerhall der Worte in ihre Lehre auf und gibt Maria darin ihren Platz im Heilshandeln Gottes: Heiligtum, göttliche Herrlichkeit und Menschwerdung stehen in einem Zusammenhang, der auf Christus hin führt. Offen ist noch, ob ein gemeinsames Wort eine solche Verbindung tragen kann.
Quellen zu dieser Frage 2
Der gemeinsame Wortstamm Glaube und Überlieferung
Trägt ein gemeinsames Verb die Verbindung zwischen Maria und der Bundeslade?
Dasselbe Wort kann in zwei Texten vorkommen, ohne dass die Texte aufeinander bezogen sind.
Der Einwand hält dagegen, aus einer Wortähnlichkeit folge noch keine Gleichsetzung Marias mit der Bundeslade. Der Einwand trifft einen echten Punkt, und die Antwort liegt im Zusammenhang, in dem die beiden Stellen gelesen werden. Die Kirche liest das gemeinsame Wort im Gefüge von Heiligtum, göttlicher Herrlichkeit, Überschattung und Menschwerdung des Sohnes: Exodus 40 zeigt die Wolke über dem Heiligtum, Lukas 1 zeigt den Geist über Maria, und beide Szenen sprechen von der Gegenwart Gottes unter den Menschen.
So trägt der Widerhall der Worte seinen Teil bei: Er verbindet das Heiligtum, in dem die Herrlichkeit Gottes wohnt, mit Maria, in der der Sohn Gottes Menschengestalt annimmt. Die Zuordnung wächst aus dem Zusammenspiel der Stellen und ordnet sich in die Bundeslade-Typologie ein, wie die Kirche sie lehrt. Offen bleibt, wie weit diese Spur reicht: Der Weg geht weiter in den geöffneten Himmel, wo die Bundeslade und die Frau mit dem Kind erscheinen, und dieser Schritt zeigt, wie die Typologie dort ihre himmlische Gestalt gewinnt und auf Christus hinweist.