Am leeren Grab
Petrus geht als Erster in das leere Grab hinein
Johannes 20,4–8 erzählt, wie zwei Jünger zum leeren Grab laufen. Die Szene gehört zu den Osterberichten, die Petrus unter den Aposteln als ersten Zeugen der Auferstehung hervorheben.
3 Fragen · Alle Bibelstellen im Wortlaut · Quellen zum Prüfen
Die Schrift erschließt sich in dem Heiligen Geist, in dem sie geschrieben wurde. Ein kurzes Gebet stimmt auf das Lesen ein.
Vor dem LesenBetend lesen
Im Geist hören
Die Heilige Schrift ist Gottes Wort in menschlichen Worten. Wer sie liest, darf um den Geist bitten, der die biblischen Verfasser inspiriert hat und die Kirche in alle Wahrheit führt.
Komm, Heiliger Geist.
Öffne unseren Verstand für Gottes Wort und unser Herz für Christus. Lehre uns, die Heilige Schrift im Glauben der Kirche zu hören, und führe uns dazu, das Erkannte zu leben. Amen.
Im Gebet wird die Schriftlesung zum Gespräch mit Gott.
Bibelzitat, redaktionelle Erläuterung und Gebet bleiben klar unterschieden. Als Heilige Schrift gilt nur der gekennzeichnete Bibeltext; Erläuterungen und Gebete sind redaktionell verantwortet und anhand ihrer Quellen prüfbar.
Zum Weiterlesen:Dei Verbum 12 und 25Verbum Domini 15–16 und 86–87
Zwei Jünger am Grab Bibel und Textverständnis
Der andere Jünger kommt zuerst an, Petrus tritt zuerst ein
Johannes 20,4–8 berichtet, wie zwei Jünger zum leeren Grab gelangen.
Auszug aus Joh 20,4–6 · EÜ 2016 · © KBA 2016↗Vers 4: sie liefen beide zusammen, aber weil der andere Jünger schneller war als Petrus, kam er als Erster ans Grab.
Vers 5: Er beugte sich vor und sah die Leinenbinden liegen, ging jedoch nicht hinein.
Vers 6: Da kam auch Simon Petrus, der ihm gefolgt war, und ging in das Grab hinein.
Was die Stelle zum Argument beiträgt
Der andere Jünger kommt zuerst am Grab an, tritt aber nicht ein; Petrus geht als Erster hinein. Danach tritt auch der andere Jünger ein und glaubt (Joh 20,8).
Der andere Jünger erreicht das Grab vor Petrus. Er bleibt am Eingang stehen. Petrus kommt danach an und geht zuerst hinein. Anschließend folgt ihm der andere Jünger und glaubt.
Die Erzählung stellt die Schnelligkeit des anderen Jüngers neben den ersten Eintritt des Petrus und hebt so Petrus innerhalb des Apostelkreises hervor.
Petrus im biblischen Zeugnis Glaube und Überlieferung
Die Kirche liest Johannes 20 im Verbund mit den übrigen Petrustexten
Die Kirche führt Johannes 20 als einen Baustein des biblischen Zeugnisses über Petrus an.
Die Kirche verbindet die Erzählung von Johannes 20 mit den ausdrücklichen Petrusworten der Evangelien und mit seiner Rolle in der Apostelgeschichte. Johannes 20 erscheint darin als Teil des kumulativen biblischen Zeugnisses für einen besonderen Petrusdienst.
Die Szene am Grab gehört zu einer Reihe von Osterberichten, die Petrus hervorheben. Der Katechismus nennt den gewichtigsten: Unter den Aposteln erschien der Auferstandene zuerst dem Petrus, dann den Zwölf (1 Kor 15,5), und auf sein Zeugnis hin ruft die Gemeinschaft aus: „Der Herr ist wirklich auferstanden und ist dem Simon erschienen“ (Lk 24,34; KKK 641). Johannes 20 fügt das erzählerische Detail des ersten Eintritts hinzu; es fügt sich in das Bild, das die Osterberichte von Petrus als erstem Auferstehungszeugen unter den Aposteln zeichnen.
Quellen zu dieser Frage 2
Der andere Jünger Glaube und Überlieferung
Der andere Jünger erreicht das Grab zuerst und glaubt zuerst
Die Szene lässt sich auch gegen eine Vorrangstellung des Petrus lesen.
Der andere Jünger kommt zuerst an, und er glaubt zuerst. Die Erzählung hebt ihn damit durch zwei Merkmale hervor: seine Schnelligkeit und seinen Glauben. Petrus erhält in dieser Szene keinen Titel und keine Vollmacht. Aus der Reihenfolge von Ankunft und Eintritt lasse sich deshalb kein Vorrang ableiten.
Die Erzählung würdigt den anderen Jünger: Er kommt zuerst an und kommt zum Glauben. Petrus aber betritt das Grab als Erster, während der Schnellere am Eingang stehen bleibt. Beides gehört zur Szene; für Petrus fügt sie sich in die Osterberichte, die ihn unter den Aposteln als ersten Zeugen des Auferstandenen hervorheben (1 Kor 15,5; Lk 24,34). Den ausdrücklichen Auftrag an Petrus tragen die übrigen Petrustexte.