Schrift und Tradition
Die Gemeinde versammelt sich um das Wort
Vier Schriftstellen zeigen, wie Gottes Volk sein Wort empfängt: versammelt, hörend, bewahrend. Die Kirche lehrt, dass Christus selbst spricht, wenn die Heilige Schrift in der Gemeinde gelesen wird. Der Einwand fragt, ob daraus schon eine vollständige Gottesdienstordnung folgt.
3 Fragen · Alle Bibelstellen im Wortlaut · Quellen zum Prüfen
Die Schrift erschließt sich in dem Heiligen Geist, in dem sie geschrieben wurde. Ein kurzes Gebet stimmt auf das Lesen ein.
Vor dem LesenBetend lesen
Im Geist hören
Die Heilige Schrift ist Gottes Wort in menschlichen Worten. Wer sie liest, darf um den Geist bitten, der die biblischen Verfasser inspiriert hat und die Kirche in alle Wahrheit führt.
Komm, Heiliger Geist.
Öffne unseren Verstand für Gottes Wort und unser Herz für Christus. Lehre uns, die Heilige Schrift im Glauben der Kirche zu hören, und führe uns dazu, das Erkannte zu leben. Amen.
Im Gebet wird die Schriftlesung zum Gespräch mit Gott.
Bibelzitat, redaktionelle Erläuterung und Gebet bleiben klar unterschieden. Als Heilige Schrift gilt nur der gekennzeichnete Bibeltext; Erläuterungen und Gebete sind redaktionell verantwortet und anhand ihrer Quellen prüfbar.
Zum Weiterlesen:Dei Verbum 12 und 25Verbum Domini 15–16 und 86–87
Versammelte Gemeinde und Lesung Bibel und Textverständnis
Gottes Volk versammelt sich, hört die Schrift und bewahrt sie
Die angeführten Stellen bezeugen dieselbe Gestalt: die versammelte Gemeinde, die öffentliche Lesung und das Hören.
Das ganze Volk lauschte auf das Buch der Weisung.
Auszug aus Neh 8,3 · EÜ 2016 · © KBA 2016↗
Was der Text unmittelbar zeigt
Das Volk versammelt sich, hört die Lesung des Gesetzes und erhält dessen Auslegung.
Ich beschwöre euch beim Herrn, diesen Brief allen Brüdern und Schwestern in der Gemeinde vorzulesen.
Auszug aus 1 Thess 5,27 · EÜ 2016 · © KBA 2016↗
Was der Text unmittelbar zeigt
Paulus ordnet an, dass sein Brief allen Brüdern vorgelesen wird.
Lies ihnen eifrig aus der Schrift vor, ermahne und belehre sie, bis ich komme!
Auszug aus 1 Tim 4,13 · EÜ 2016 · © KBA 2016↗
Was der Text unmittelbar zeigt
Timotheus soll sich dem Vorlesen, Ermahnen und Lehren widmen.
Das Buch Nehemia (Neh 8,1–12) schildert das versammelte Volk beim langen Hören auf die Weisung. Esra bringt die Weisung vor die Gemeinde und liest sie von einer eigens errichteten Kanzel vor; das Volk lauscht. In den Briefen des Paulus erhält dieselbe öffentliche Gestalt eine ausdrückliche Anweisung: Im ersten Brief an die Thessalonicher (1 Thess 5,27) beschwört Paulus die Gemeinde, seinen Brief allen Brüdern vorlesen zu lassen. Der erste Brief an Timotheus (1 Tim 4,13) nennt das Lesen vor der Gemeinde zusammen mit Ermahnung und Belehrung.
Selig, wer die Worte der Prophetie vorliest, und jene, die sie hören und das halten, was in ihr geschrieben ist; denn die Zeit ist nahe.
Auszug aus Offb 1,3 · EÜ 2016 · © KBA 2016↗
Was der Text unmittelbar zeigt
Selig ist, wer die Worte der prophetischen Schrift vorliest und wer sie hört und bewahrt.
Die Offenbarung des Johannes (Offb 1,3) preist den, der die prophetischen Worte vorliest, und jene, die sie hören und bewahren. Das Hören zielt dabei auf das Bewahren. Vorlesen, Hören und Bewahren treten so als eine zusammenhängende Gestalt hervor, in der Gottes Wort zu seinem Volk kommt: Die öffentliche Verlesung der Heiligen Schrift gehört zur gottesdienstlichen Versammlung des Gottesvolkes.
Gottes Wort als Anrede Glaube und Überlieferung
Die Kirche feiert Gottes Wort als öffentliche Anrede an seine Gemeinde
Katechismus und Konzilsdokument entfalten, was die Schriftstellen zeigen: Christus spricht in der versammelten Gemeinde, und die Gläubigen empfangen sein Wort gemeinsam.
Die katholische Kirche lehrt, dass sie Gottes Wort als öffentliche Anrede an seine Gemeinde feiert. Der Katechismus der Katholischen Kirche (KKK) entfaltet diese Anrede in den Nummern 103–107, 1190 und 1349; die Dogmatische Konstitution Dei Verbum (DV) über die göttliche Offenbarung, die das Zweite Vatikanische Konzil verabschiedet hat, behandelt sie in den Nummern 21 und 25. Christus spricht selbst, wenn die Heilige Schrift in der Kirche gelesen wird. Die Gläubigen empfangen sie gemeinsam, lassen sich von ihr belehren und richten ihr Leben danach aus.
Aus dieser Lehre folgt für die Kirche, dass öffentliche Lesung, Auslegung und gemeinsames Hören der Heiligen Schrift Aufgabe der versammelten Gemeinde sind. Dei Verbum führt in Nummer 25 an, wie die Gläubigen die Schrift in der Kirche hören und empfangen; der Katechismus nennt in Nummer 1190 und Nummer 1349 die Ordnung der Wortverkündigung im Gottesdienst.
Quellen zu dieser Frage 2
Die Gottesdienstordnung Glaube und Überlieferung
Begründen diese Stellen eine vollständige katholische Gottesdienstordnung?
Der Einwand fragt, ob aus diesen Stellen schon eine Ordnung des katholischen Gottesdienstes folgt.
Neh 8 gehört zum Alten Bund; die dort geschilderte Versammlung ist die Versammlung Israels, die Esra die Weisung vorlegt. 1 Thess 5,27 betrifft zunächst den apostolischen Brief, den Paulus an eine einzelne Gemeinde schreibt. Damit stellt sich die Frage, was diese Stellen zur Ordnung des katholischen Gottesdienstes beitragen und wie sich die heutige Lesungsordnung auf sie bezieht.
Die Texte bezeugen gemeinsam die Grundgestalt, auf der jede christliche Liturgie aufbaut: Gottes Volk versammelt sich, hört die Heilige Schrift öffentlich und antwortet mit seinem Leben. Paulus setzt diese Praxis für die christliche Gemeinde ausdrücklich voraus, wenn er die Verlesung seines Briefes an alle Brüder anordnet. Die katholische Liturgie führt diese biblische Gestalt in der Kirche weiter und bezeugt damit den gemeinschaftlichen Schriftgottesdienst.