Jesus und Paulus verbinden das Gericht mit den Werken der Liebe und den Taten (Mt 25,31–46; Röm 2,6–7).
Jesus und Paulus verbinden das Gericht mit den Werken der Liebe und den Taten (Mt 25,31–46; Röm 2,6–7).
Kernaussage
Jesus und Paulus verbinden das Gericht mit den Werken der Liebe und den Taten (Mt 25,31–46; Röm 2,6–7).
Schlüsselfrage
Ist der Mensch allein durch den Glauben gerechtfertigt, oder gehören Werke zur gelebten Antwort des Glaubens?
Katholische Auslegung
Der Anfang des Heils ist unverdiente Gnade. Der Glaube ist in der Liebe tätig; gute Werke sind Früchte der Gnade und kein Kaufpreis des Heils. Die Gemeinsame Erklärung von 1999 dokumentiert einen Konsens in Grundwahrheiten zwischen Lutheranern und Katholiken, hebt die verbleibenden Unterschiede aber nicht auf.
Im Zusammenhang
Aussage und Kontext
Jesus und Paulus verbinden das Gericht mit den Werken der Liebe und mit dem Tun des Menschen. Diese Werke kaufen die erste Gnade nicht; sie haben als von der Gnade ermöglichte Mitwirkung dennoch reale geistliche Bedeutung in Christus.
Mt 25,31–46
Das Gericht nimmt die konkreten Werke der Liebe ernst.
Bibeltext in der EÜ 2016 öffnenRöm 2,6–7
Gottes Gericht berücksichtigt die Werke und die beharrliche Suche nach dem Guten.
Bibeltext in der EÜ 2016 öffnenEinwand und Antwort
Den Einwand prüfen
Werke gefährden die Alleinwirksamkeit der Gnade.
Katholische Antwort
Katholische Lehre versteht gute Werke nicht als Leistung, mit der ein Mensch das Heil kauft. Die erste Gnade bleibt unverdient; der Glaube selbst ist Gnade. Zugleich beschreibt die Schrift einen Glauben, der durch Liebe wirkt, und einen Glauben ohne Werke als tot. Lutherische und katholische Lehre konvergieren darin, dass ein lebendiger Glaube Frucht trägt, unterscheiden sich aber in der theologischen Beschreibung von Rechtfertigung und Heiligung.
Was die Kirche nicht meint
„Aus Gnade durch den Glauben“ und „Glaube, der in der Liebe tätig ist“ werden hier zusammen gelesen. Das ist keine Werkgerechtigkeit aus eigener Kraft. Die GE 1999 dokumentiert Konsens in Grundwahrheiten, nicht die Aufhebung aller Lehrunterschiede.
Biblischer Zusammenhang
Die ganze Argumentation
Jakobus fragt nach einem Glauben, dem Werke fehlen, und nennt einen solchen Glauben tot (Jak 2,14–17).
Jakobus fragt nach einem Glauben, dem Werke fehlen, und nennt einen solchen Glauben tot (Jak 2,14–17).
Glaube und Werke wirken zusammen; Jakobus sagt ausdrücklich „nicht allein durch den Glauben“ (Jak 2,22.24).
Glaube und Werke wirken zusammen; Jakobus sagt ausdrücklich „nicht allein durch den Glauben“ (Jak 2,22.24).
Paulus spricht vom Glauben, der durch die Liebe wirkt (Gal 5,6). Glaube ohne Liebe ist nichts (1 Kor 13,2).
Paulus spricht vom Glauben, der durch die Liebe wirkt (Gal 5,6). Glaube ohne Liebe ist nichts (1 Kor 13,2).
Jesus und Paulus verbinden das Gericht mit den Werken der Liebe und den Taten (Mt 25,31–46; Röm 2,6–7).
Jesus und Paulus verbinden das Gericht mit den Werken der Liebe und den Taten (Mt 25,31–46; Röm 2,6–7).
Phil 2,12–13 hält menschliches Wirken und Gottes Wirken zusammen.
Phil 2,12–13 hält menschliches Wirken und Gottes Wirken zusammen.
Trient, KKK und GE 1999 formulieren daraus unterschiedliche, teils konvergierende Lehrakzente.
Trient, KKK und GE 1999 formulieren daraus unterschiedliche, teils konvergierende Lehrakzente.
Quellen und HinweiseKKK 74–1419, 1472–1553 · KKK 1987–2029
Katechismus
- Katechismus der Katholischen KircheKKK 74–1419, 1472–1553
Offizieller Gesamttext; die verwendeten Themenbereiche sind mit konkreten Absatzangaben verknüpft.
- Katechismus der Katholischen KircheKKK 1987–2029
Gnade, Rechtfertigung und Verdienst.