Warum die Taufe rettet

Petrus liest die Rettung Noachs durch das Wasser als Vorausbild des christlichen Heilsgeschehens. Wie damals die acht Menschen in der Arche durch das Wasser hindurch gerettet wurden, so rettet die Taufe jetzt.

Den Grund dieses Rettens nennt Petrus mit der Auferstehung Jesu Christi. Aus seinem Heilswerk empfängt die Taufe ihre Wirkung. Offen ist, wie Christus selbst in der Taufe handelt; darauf antwortet die Lehre der Kirche.

Die Kirche nimmt diese Deutung auf, wenn sie die Arche Noachs als Vorausbild der Taufe versteht (KKK 1219).

Die Taufe ist eine Waschung mit Wasser, in der das Wort Gottes seine lebensspendende Wirkung entfaltet (KKK 1228). Die Wirkung der Sakramente ruht auf dem Heilswerk Christi, und ihre Frucht hängt auch davon ab, wie der Empfänger sie aufnimmt (KKK 1127–1128). Zugleich setzen die Sakramente den Glauben voraus, nähren ihn, stärken ihn und bringen ihn zum Ausdruck (KKK 1123).

Ein zeichenhaftes Taufverständnis vertritt auch die Southern Baptist Convention in Artikel VII ihrer Baptist Faith and Message 2000: Danach ist die Taufe der gehorsame, zeichenhafte Ausdruck des Glaubens an den gekreuzigten und auferstandenen Heiland.

Petrus nennt die Taufe ein Geschehen, das jetzt rettet, und beschreibt sie als Bitte an Gott um ein reines Gewissen. Die Bitte um ein reines Gewissen ist die Seite des Menschen, der sich Gott zuwendet und das Geschenk annimmt. Für die Rettung, die er der Taufe zuspricht, nennt Petrus den Grund: die Auferstehung Jesu Christi. Die Kirche lehrt, dass in der Taufe Christus selbst handelt und dass die Wirkung dieses Sakraments auf seinem Heilswerk ruht. Der zeichenhafte Ausdruck des Glaubens an den Retter und das rettende Geschehen gehören in der einen Taufe zusammen: Petrus nennt sie die Bitte des Menschen um ein reines Gewissen und die Rettung, die jetzt geschieht.