Teilhabe an Tod und Auferstehung

Zugleich nennt er den Vater als den, der Christus auferweckt hat, und richtet den Blick auf den Getauften: Er soll in einem neuen Leben gehen. Offen ist, wie die Taufe den Getauften in dieses Geschehen hineinnimmt.

„Sakramental“ bedeutet hier: Christus handelt durch ein sichtbares Zeichen und schenkt darin seine Gnade. Der Katechismus bezeugt Christi Tod und Auferstehung als die heilbringende Quelle der Taufe und liest Röm 6,3–4 als Eintritt in die Gemeinschaft mit Christi Tod, Begräbnis und auferstandenem Leben (KKK 1225; 1227). Gottes Wort gibt dem Wasser sein Leben schaffendes Wirken (KKK 1228). So empfängt der Getaufte durch die Taufe Anteil an dem Heilswerk, das Paulus beschreibt.

Die Kirche verkündet dieses Heil und gibt es in der Taufe weiter. Das Zweite Vatikanische Konzil verbindet den apostolischen Auftrag deshalb mit beidem: Christus lässt durch seine Apostel das Heil verkünden und in der sakramentalen Feier mitteilen (Sacrosanctum Concilium 6). Wann immer jemand tauft, tauft Christus selbst (Sacrosanctum Concilium 7).

Das neue Leben ist bereits empfangen und wird im täglichen Handeln sichtbar. Zugleich richtet sich die Hoffnung auf die kommende Auferstehung: Röm 6,5.8 verbindet die Gemeinschaft mit Christus mit dem Leben, das in seiner Auferstehung vollendet wird.

Paulus nennt die Taufe selbst das Geschehen, in dem der Glaubende mit Christus verbunden wird: Durch die Taufe ist er mit Christus begraben (Röm 6,4; Kol 2,12), wer auf Christus getauft ist, hat Christus angezogen (Gal 3,27), und in der Taufe werden alle in den einen Leib aufgenommen (1 Kor 12,13). Glaube und Taufe stehen also nebeneinander, nicht gegeneinander: Der Glaube empfängt Christus und ist die Weise, in der der Mensch sich Gottes Wirken öffnet. Die Taufe ist das von Christus eingesetzte Zeichen, durch das er die Gemeinschaft mit sich schenkt und sichtbar macht. Der Glaube erklärt daher, wie die Gabe empfangen wird; die Taufe bezeichnet diese Gabe und ist zugleich das Mittel, durch das Christus sie sakramental mitteilt. Das Konzil von Trient verwirft ausdrücklich die Auffassung, die Sakramente seien nur äußere Zeichen der durch den Glauben empfangenen Gnade (Sitzung VII, Kanon 6 über die Sakramente im Allgemeinen); das Zweite Vatikanische Konzil lehrt mit Kol 2,12, dass der Mensch durch die recht gespendete und empfangene Taufe „in Wahrheit dem gekreuzigten und verherrlichten Christus eingegliedert und wiedergeboren“ wird (Unitatis redintegratio 22).