Bibelstelle · EÜ 2016
Joh 6,25–71
Jesus führt seine Brotrede bis zur Verbindung von ewigem Leben mit seinem Fleisch und Blut; viele Jünger wenden sich ab, während Petrus bei ihm bleibt. Die Kirche versteht diese Rede als Zeugnis für die Eucharistie.
Die Schrift erschließt sich in dem Heiligen Geist, in dem sie geschrieben wurde. Ein kurzes Gebet stimmt auf das Lesen ein.
Vor dem LesenBetend lesen
Im Geist hören
Die Heilige Schrift ist Gottes Wort in menschlichen Worten. Wer sie liest, darf um den Geist bitten, der die biblischen Verfasser inspiriert hat und die Kirche in alle Wahrheit führt.
Komm, Heiliger Geist.
Öffne unseren Verstand für Gottes Wort und unser Herz für Christus. Lehre uns, die Heilige Schrift im Glauben der Kirche zu hören, und führe uns dazu, das Erkannte zu leben. Amen.
Im Gebet wird die Schriftlesung zum Gespräch mit Gott.
Bibelzitat, redaktionelle Erläuterung und Gebet bleiben klar unterschieden. Als Heilige Schrift gilt nur der gekennzeichnete Bibeltext; Erläuterungen und Gebete sind redaktionell verantwortet und anhand ihrer Quellen prüfbar.
Zum Weiterlesen:Dei Verbum 12 und 25Verbum Domini 15–16 und 86–87
Auszug
Auszug aus Joh 6,25–71
Bibeltext
Wer mein Fleisch isst und mein Blut trinkt, hat das ewige Leben und ich werde ihn auferwecken am Jüngsten Tag.
Auszug aus Joh 6,54 · EÜ 2016 · © KBA 2016↗
Woran die Auslegung am Wort hängt
In den Themen
Warum diese Stelle hier wichtig ist
Eine Stelle trägt oft mehr als eine Glaubensfrage. Bei jeder steht, was sie zum Argument beiträgt und wo das Argument weitergeht.
Vom Glauben an das Brot des Lebens zur Gabe von Fleisch und Blut
Die Rede von wahrer Speise und wahrem Trank stützt die reale Eucharistiedeutung; die wiederholte Verzehrssprache nach dem Einwand trägt diese Lesart mit.
Denn mein Fleisch ist wahrhaft eine Speise und mein Blut ist wahrhaft ein Trank. Wer mein Fleisch isst und mein Blut trinkt, der bleibt in mir und ich bleibe in ihm.
Auszug aus Joh 6,55–56 · EÜ 2016 · © KBA 2016↗Das wahre Brot vom Himmel
Joh 6 trägt hier die Brot-vom-Himmel-Typologie und verbindet sie mit Jesus als Lebensgabe; die Einsetzungsworte bilden die nächste Prämisse.
Lade, Zeichen und Christus: Die Bundeszeichen weisen auf den, den Maria trägt
Die Passage ordnet das Manna typologisch Christus als Lebensbrot zu und führt damit die typologische Verbindung von Manna, Lade und Christus weiter.
Ich bin das Brot des Lebens. Eure Väter haben in der Wüste das Manna gegessen und sind gestorben.
Auszug aus Joh 6,48–49 · EÜ 2016 · © KBA 2016↗Dogmen bewahren den Zusammenhang des apostolischen Glaubens
Die Rede trägt den eucharistischen Zusammenhang des apostolischen Glaubens bei.
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Kirchliche Zeugen
Zeugnis der Kirche durch die Jahrhunderte
Die Zeugnisse von Kirchenvätern, Kirchenlehrern, Konzilien und dem Lehramt zeigen, wie die Kirche diese Stelle verstanden hat.
Irenäus von Lyon
Irenäus verbindet die Eucharistie aus irdischer und himmlischer Wirklichkeit mit der Hoffnung auf die Auferstehung des Leibes.
Denn wie das Brot, das aus der Erde hervorgebracht wird, wenn es die Anrufung Gottes empfängt, nicht mehr gewöhnliches Brot ist, sondern Eucharistie aus zwei Wirklichkeiten, einer irdischen und einer himmlischen, so sind auch unsere Leiber, wenn sie die Eucharistie empfangen, nicht mehr ohne Hoffnung auf die Auferstehung zur Ewigkeit.
Irenäus von Lyon, Adversus haereses IV · Adversus haereses IV,18,5 · Primärtext↗Quelle im Zusammenhang lesen
Worum es hier geht
Irenäus verteidigt im späten 2. Jahrhundert die Güte der Schöpfung und die Auferstehung des Leibes gegen gnostische Lehren. In diesem Gedankengang verbindet er die Eucharistie mit dem Leib Christi und der Hoffnung auf Auferstehung.
Historischer Text
Wie können sie dann behaupten, dass das Fleisch, das mit dem Leib des Herrn und mit seinem Blut genährt wird, der Vergänglichkeit anheimfällt und keinen Anteil am Leben hat? […] Unsere Auffassung stimmt mit der Eucharistie überein, und die Eucharistie bestätigt wiederum unsere Auffassung. Denn wie das Brot, das aus der Erde hervorgebracht wird, wenn es die Anrufung Gottes empfängt, nicht mehr gewöhnliches Brot ist, sondern Eucharistie aus zwei Wirklichkeiten, einer irdischen und einer himmlischen, so sind auch unsere Leiber, wenn sie die Eucharistie empfangen, nicht mehr ohne Hoffnung auf die Auferstehung zur Ewigkeit.
Warum diese Stelle wichtig ist
Irenäus verbindet die Eucharistie mit der geschaffenen Welt, dem Leib Christi und der Auferstehung des Fleisches. Das Brot ist nach der Anrufung Gottes nicht mehr gewöhnliches Brot, sondern Eucharistie aus irdischer und himmlischer Wirklichkeit.
Quellen und HinweiseKKK 1322–1419, 1544–1553 · KKK 484–511, 963–975 · KKK 65–67, 84–95, 232–267, 464–469, 888–892
Katechismus
- Katechismus der Katholischen KircheKKK 1322–1419, 1544–1553Primärtext · Offizielle kirchliche Quelle
Abschnitte zu Eucharistie, Opfer und Priestertum.
- Katechismus der Katholischen KircheKKK 484–511, 963–975Primärtext · Offizielle kirchliche Quelle
Maria im Christusgeheimnis und in der Kirche.
- Katechismus der Katholischen KircheKKK 65–67, 84–95, 232–267, 464–469, 888–892Primärtext · Offizielle kirchliche Quelle
Offenbarung, Glaubensgut, Dogma und Lehramt.
Konzilien und Lehramt
- Sacrosanctum ConciliumSC 47Primärtext · Offizielle kirchliche Quelle
Das eucharistische Opfer als Gedächtnis und Ostermahl.
- Mysterium fideiNr. 56–57, 68Primärtext · Offizielle kirchliche Quelle
Der Eucharistie gebührt Anbetung auch außerhalb der Messe; die bleibende Gegenwart bleibt, solange die Gestalten bestehen.
- Ecclesia de EucharistiaNr. 25Primärtext · Offizielle kirchliche Quelle
Die Eucharistie ist Quelle und Höhepunkt des kirchlichen Lebens; die Anbetung entfaltet die Feier.
- Sacramentum caritatisNr. 66–68Primärtext · Offizielle kirchliche Quelle
Anbetung außerhalb der Messe entfaltet und vertieft die Eucharistiefeier.
- Codex Iuris Canonici: Eucharistische Aussetzung und SegenCIC cc. 941–943Primärtext · Offizielle kirchliche Quelle
Aussetzung und eucharistischer Segen folgen einer kirchlich geregelten liturgischen Ordnung.
- Lumen gentiumLG 52–69Primärtext · Offizielle kirchliche Quelle
Maria im Geheimnis Christi und der Kirche.
- Dei VerbumDV 4, 7–10Primärtext · Offizielle kirchliche Quelle
Offenbarung, apostolische Überlieferung und Lehramt.
- Lehrmäßiger Kommentar zur Professio fideiNr. 5–11Primärtext · Offizielle kirchliche Quelle
Unterscheidung der lehramtlichen Verbindlichkeitsstufen.
Fachdokumente und Studien
- John, chapter 6Anmerkungen zu Joh 6,54–71Sekundäranalyse · Offizielle kirchliche Quelle
Offizieller katholischer Bibelkommentar zur konkreten Nuance von τρώγω, zu ihrer sprachlichen Grenze und zur Reaktion der Jünger.