Christus ist der eine Mittler

Der Katechismus der Katholischen Kirche (KKK) sagt von Christus: „Er ist der einzige Fürsprecher beim Vater für alle Menschen“ (KKK 2634). Unmittelbar danach hält er fest, dass die Fürbitte der Christen an der Fürbitte Christi teilhat und Ausdruck der Gemeinschaft der Heiligen ist (KKK 2635). Gemeinschaft der Heiligen meint die Verbundenheit der Gläubigen mit Christus und untereinander. Die Fürbitte lebt von der Mittlerschaft Christi und bleibt auf ihn bezogen.

Die Kirche liest 1 Tim 2 in diesem Zusammenhang: Weil Christus der eine Mittler ist, empfängt die Fürbitte der Gläubigen ihre Wirksamkeit durch ihn. Das Zweite Vatikanische Konzil begründet dies mit einem Vergleich: Wie am Priestertum Christi Amtspriester und gläubiges Volk auf verschiedene Weise teilnehmen, so „schließt auch die Einzigkeit der Mittlerschaft des Erlösers im geschöpflichen Bereich eine unterschiedliche Teilnahme an der einzigen Quelle in der Mitwirkung nicht aus, sondern erweckt sie“ (LG 62).

Paulus gebraucht das Wort „einer“ für Gott und für Christus, und im selben Abschnitt fordert er zuvor die Fürbitte. Wer eine Mittlerinstanz neben Christus annimmt, scheint dem Bekenntnis damit zu widersprechen.

Der Text selbst setzt die Fürbitte voraus: Paulus fordert sie und nennt kurz darauf Christus den einen Mittler. Die Einzigkeit bindet Paulus an das Werk, das Christus allein vollbracht hat: Er ist es, „der sich als Lösegeld hingegeben hat für alle“ (1 Tim 2,6). In diesem Werk der Erlösung kann, wie das Konzil sagt, keine Kreatur „mit dem menschgewordenen Wort und Erlöser jemals in einer Reihe aufgezählt werden“ (LG 62); die Fürbitte der Christen und der Heiligen ist Teilnahme an seiner Mittlerschaft und erhält ihre Wirksamkeit ganz von ihm. Wohin diese Fürbitte gelangt, zeigt die Offenbarung: Dort werden die Gebete der Heiligen vor Gottes Thron gebracht.