Maria wird seliggepriesen: Die Schriftstellen und die Lehre der Kirche

Die Kirche lehrt, dass Maria als Tochter Zion und als Bundeslade verstanden wird, weil in ihr der Herr Wohnung nimmt; der Katechismus der Katholischen Kirche (KKK), das verbindliche Lehrbuch der katholischen Glaubenslehre, verbindet mit dieser Stellung den Gruß an Maria und führt ihn in der Nummer 2676 aus.

Die Kirche unterscheidet die Anbetung, die Gott gebührt, von der besonderen Verehrung Marias als Mutter des Herrn. Elisabets Wort von der „Mutter meines Herrn“ (Lk 1,43) hat die Kirche im Streit mit Nestorius ausgelegt: Das Konzil von Ephesus bekannte 431, dass Maria wirklich Gottesgebärerin ist, weil der Sohn, den sie empfangen und geboren hat, eine einzige, göttliche Person ist; seine Gottheit hat ihren Ursprung nicht in ihr (KKK 466; 495). Lumen gentium 66 hält fest: „Vor allem seit der Synode von Ephesus ist die Verehrung des Gottesvolkes gegenüber Maria wunderbar gewachsen in Verehrung und Liebe, in Anrufung und Nachahmung“. So liest die Kirche die lukanischen Worte als Auftrag zum Lobpreis der von Gott Begnadeten, geordnet auf Christus hin.

Eine Frau aus der Menge ruft Jesus zu: „Selig der Schoß, der dich getragen, und die Brust, die dich gestillt hat!“ Jesus antwortet: „Ja, selig sind vielmehr, die das Wort Gottes hören und es befolgen.“ (Lk 11,27–28) Als seine Mutter und seine Brüder draußen stehen und ihn rufen lassen, fragt er: „Wer ist meine Mutter und wer sind meine Brüder?“ Und er sagt: „Wer den Willen Gottes tut, der ist für mich Bruder und Schwester und Mutter.“ (Mk 3,33.35) Der Einwand liest beide Stellen zusammen: Das erste Wort verschiebe die Seligpreisung von der leiblichen Mutter auf alle, die Gottes Wort hören; das zweite löse die Verwandtschaft nach Fleisch und Blut in eine Familie des Willens Gottes auf. Wenn die Seligkeit Marias an einem Glauben hängt, den jeder Gläubige teilt, dann scheinen ihr besonderer Rang und mit ihm die Verehrung der Kirche ihren Grund zu verlieren.

Jesu Antwort in Lk 11,28 beginnt mit einem Ja. Er weist den Zuruf nicht ab, sondern nennt, worin Seligkeit gründet: im Hören und Befolgen des Wortes Gottes. Gerade darin ist die Frau selig, die ihn getragen hat. Derselbe Grund steht schon am Anfang des Lukasevangeliums. Elisabet ruft Maria zu: „Und selig, die geglaubt hat, dass sich erfüllt, was der Herr ihr sagen ließ.“ (Lk 1,45) Der Glaube, den Jesus in Lk 11,28 seligpreist, ist der Glaube, den Elisabet an Maria lobt.

Bei Maria hat dieses Hören einen konkreten Ort. Nach der Verkündigung an die Hirten heißt es: „Maria aber bewahrte alle diese Worte und erwog sie in ihrem Herzen.“ (Lk 2,19) Nach der Szene mit dem zwölfjährigen Jesus im Tempel heißt es: „Seine Mutter bewahrte all die Worte in ihrem Herzen.“ (Lk 2,51) Maria hört das Wort nicht als allgemeine Lehre; sie bewahrt die Verheißung, die sie empfangen hat, und auch das, was sie noch nicht versteht, in ihrem Herzen.

Mk 3,35 weitet den Kreis der Familie auf jeden aus, der den Willen Gottes tut. Der weitere Kreis lässt die leibliche Mutterschaft stehen und zeigt, worin ihre Würde liegt: Maria ist die Mutter, die das Wort Gottes hörte und bewahrte. Das Zweite Vatikanische Konzil sagt von ihr: „Im Verlauf seiner Verkündigung nahm sie die Worte auf, in denen der Sohn das die Ansprüche und Bande von Fleisch und Blut übersteigende Reich predigte und die seligpries, die das Wort Gottes hören und bewahren (vgl. Mk 3,35 und Parall.; Lk 11,27-28), wie sie selbst es getreulich tat (vgl. Lk 2,19.51).“ (LG 58)

Der Katechismus nennt denselben Grund: „Maria ist ‚gesegnet ... mehr als alle anderen Frauen‘ (Lk 1,42), weil sie geglaubt hat, daß das Wort des Herrn in Erfüllung gehen wird“ (KKK 2676). Darum ehrt die Verehrung der Kirche an Maria den Glauben, in dem sie das Wort empfing und getreulich festhielt. Wer sie seligpreist, preist das Werk Gottes an ihr.

Maria selbst sagt voraus, dass alle Geschlechter sie seligpreisen werden. Die Worte Jesu in Lk 11,28 und Mk 3,35 geben diesem Lob seine Mitte: Selig ist Maria, weil sie geglaubt und das Wort Gottes bewahrt hat. Wer aus Mk 3,35 schließt, die Mutterschaft Marias zähle vor Gott nicht, überhört das Ja, mit dem Jesus den Zuruf in Lk 11,28 aufnimmt, und dass Maria zu denen gehört, die das Wort Gottes hören und bewahren (LG 58). Die besondere Verehrung der Kirche hat darin ihren biblischen Grund: Sie preist an Maria den Glauben, den Jesus selig nennt, und die einzigartige Nähe zu Christus, in der dieser Glaube gelebt wurde.