Die Taufe als neutestamentliche Erfüllung der Reinigung

Die Kirche lehrt, dass diese Taufe durch ein sichtbares Zeichen wirkt: Gott gliedert den Menschen in Christus ein. Die neutestamentlichen Stellen verbinden Wasser und Taufe mit Wiedergeburt, Erneuerung, Rettung und neuem Leben. Darum ist die Taufe mehr als die öffentliche Darstellung einer inneren Entscheidung. Sie ist das Sakrament, in dem Gott dem Menschen neues Leben schenkt. Ihre Wirkung bleibt die Grundlage des christlichen Lebens: Die Taufe bezeichnet den Christen mit einem unauslöschlichen geistlichen Siegel, einem Zeichen, dass er Christus angehört (KKK 1272); deshalb kann sie nicht wiederholt werden (KKK 1121).

Die Kirche versteht das Wort Jesu von der Geburt aus Wasser und Geist als Aussage des Herrn über die Notwendigkeit der Taufe (Joh 3,5; KKK 1257). Sie bewahrt die Einmaligkeit der Taufe und ordnet die Sakramentalien, Zeichen und Handlungen, die von den Sakramenten unterschieden sind, als Zeichen ein, die an diese eine Taufe erinnern (SC 60–61; CIC cc. 1166–1169).

Die Kirche verbindet persönliche Glaubensantwort und sakramentales Handeln. Die Taufe wirkt als Tat Gottes; der persönliche Glaube ist die Bedingung ihrer Frucht, nicht ihrer Gültigkeit. Warum diese Unterscheidung von Wirkung und Frucht keine mechanische Auffassung des Sakraments ist, beantwortet der Belegschritt „Die Siebenzahl als kirchlich erkannte Ordnung“. Die genannten Texte verbinden Wasser, Bad und Taufe mit Rettung und Eingliederung in Christus. Deshalb versteht die Kirche die Taufe als sichtbares Zeichen, durch das Gott neues Leben schenkt.

Die Taufe wird nicht wiederholt; die Kirche bekennt sie als die eine sakramentale Reinigung, deren Wirkung die Grundlage des christlichen Lebens bleibt. Weil die Taufe einmal geschenkt wird und bleibt, richtet sich der nächste Blick auf die Zeichen, die an sie erinnern, und auf ihren Ort neben dem Sakrament.