2 Tim 2,2

Worum es hier geht

Irenäus verteidigt die öffentliche apostolische Überlieferung gegen geheime gnostische Lehren. Er beschreibt die Kirche als Schatzkammer, in die die Apostel die ganze Wahrheit gelegt haben, verweist im Streitfall auf die ältesten apostolischen Kirchen und fragt dann, wie die Kirche handeln müsste, wenn die Apostel keine Schriften hinterlassen hätten; als Beispiel nennt er Völker, die den Glauben ohne Papier und Tinte bewahren.

Historischer Text

Die Wahrheit kann man leicht von der Kirche empfangen, denn die Apostel haben wie in eine reiche Schatzkammer alles in größter Fülle in sie hineingelegt, was zur Wahrheit gehört, sodass jeder, der will, aus ihr den Trank des Lebens schöpfen kann. […] Wie aber, wenn auch nur über eine geringe Frage Streit entstünde: Müsste man dann nicht auf die ältesten Kirchen zurückgehen, in denen die Apostel gewirkt haben, und von ihnen in der strittigen Frage das Sichere und Klare empfangen? Wenn die Apostel uns keine Schriften hinterlassen hätten, müsste man dann nicht der Ordnung der Überlieferung folgen, die sie denen anvertrauten, denen sie die Kirchen übergaben? Dieser Ordnung stimmen viele Völker unter den Barbaren zu, die an Christus glauben und die Rettung durch den Geist ohne Papier und Tinte in ihren Herzen tragen. Sie bewahren die alte Überlieferung sorgfältig und glauben an den einen Gott, den Schöpfer des Himmels und der Erde, und an Christus Jesus, den Sohn Gottes. Obwohl ihre Sprache verschieden ist, bleibt die Überlieferung dieselbe; durch diese alte Überlieferung der Apostel bewahren sie ihren Glauben.

Warum diese Stelle wichtig ist

Irenäus beschreibt apostolische Überlieferung als öffentliche, kirchlich anvertraute und über verschiedene Völker hinweg erkennbare Glaubensordnung. Sein Argument richtet sich gegen geheime Sonderlehren.

Worum es hier geht

Basilius verteidigt in De Spiritu Sancto die Gottheit des Heiligen Geistes und begründet dabei, dass die Kirche neben den schriftlich überlieferten Lehren nicht-schriftliche apostolische Überlieferungen bewahrt.

Historischer Text

Von den bewahrten Lehren und Einrichtungen in der Kirche nehmen wir einige aus der schriftlichen Überlieferung, andere haben wir — von der apostolischen Überlieferung geheimnisvoll übergeben — im Glauben empfangen. Beide haben dieselbe Kraft für die Frömmigkeit, und niemand widerspricht ihnen, der auch nur ein wenig Erfahrung mit kirchlichen Angelegenheiten hat. Denn wollten wir die ungeschriebenen Bräuche verwerfen, als hätten sie nur geringe Bedeutung, so würden wir unversehens das Evangelium in seinen Hauptpunkten verletzen.

Warum diese Stelle wichtig ist

Basilius nennt liturgische Gebete, die Segnung von Taufwasser und Chrisam sowie das dreimalige Untertauchen bei der Taufe als ungeschriebene apostolische Überlieferung. Er unterscheidet sie von der Schrift und schreibt beiden dieselbe Kraft für die Frömmigkeit zu.

Worum es hier geht

Vinzenz schreibt um 434, drei Jahre nach Ephesus, gegen die „profanen Neuerungen aller Häresien“ und entwickelt im Wachstumskapitel ein Kriterium für legitime Entwicklung des Glaubensguts.

Historischer Text

Soll es dann keinen Fortschritt in der Kirche Christi geben? Gewiss, aller möglicher Fortschritt. Denn wer ist so feindselig gegen die Menschen und so feindselig gegen Gott, dass er es verbieten wollte? Aber nur so, dass es echter Fortschritt sei, keine Veränderung des Glaubens. Denn Fortschritt verlangt, dass der Gegenstand in sich selbst vergrößert werde; Veränderung, dass er in etwas anderes verwandelt werde. ... Das Wachstum der Religion in der Seele sei dem Wachstum des Körpers gleich, das in den Jahren fortschreitet und seine volle Größe erreicht, doch derselbe bleibt. ... Die Kirche ändert nichts, vermindert nichts, fügt nichts Wesensfremdes hinzu; sie formt und poliert, was formlos war, festigt, was entwickelt war, und bewahrt, was bereits definiert war.

Warum diese Stelle wichtig ist

Vinzenz gibt die früheste ausgearbeitete Regel für legitime Dogmenentwicklung. Das Erste Vatikanische Konzil hat seine Formel in die Konstitution Dei Filius übernommen (Kap. 4, DH 3020); so ist sein Kriterium in die Lehre der Kirche eingegangen. Seine bekannte Regel, festzuhalten, „was überall, was immer und was von allen geglaubt wurde“ (Common. 2,3), steht im selben Werk und schließt dieses Wachstum nicht aus; sie verlangt, dass es derselbe Glaube bleibt.